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十月豐收慶鼓堂
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發(fā)布時間： 2006/11/22 13:46:20 閱覽： 2059次 來源：
張家界景點視頻 |
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城步苗族先民聚居深山密箐，長期以來，對山形地貌的奇形怪狀，自然界的風云變幻，人世間的旦夕禍福，均以原始文化和傳統(tǒng)觀念予以解釋。他們以人之心，度物之本，認為高遠莫測便 為天，縹渺虛幻便為神，有反常態(tài)便為怪，無可奈何便為命，自然崇拜、多神崇拜并存。因而，每年豐收之際，苗族同胞要向諸神還愿，祈求風調雨順，五谷豐登。這一習俗世代傳承，成為苗家的重大慶典，人稱“慶鼓堂”。慶鼓堂的前奏是每年農(nóng)歷二月逢“卯”之日向祖先和諸神祈禱許愿，祈求保佑當年四時康泰，五谷豐登。等金秋收割完畢，到農(nóng)歷十月逢“亥”之日，便是祭祀諸神的還愿之時，祀祖先、諸神和慶祝豐收融為一體。
慶鼓堂 按古制是一年一小慶，三年一大慶。小慶活動時間為一天一晚，大慶為三天三晚。在籌備此項活動時，必須在當?shù)貓F寨里由苗族同胞推舉出四名比較有威望的老人來當“會首”。由他們四人整個活動的組織發(fā)動，包括祭品的籌備，人員安排、演員的選擇，場地布置、規(guī)模設計等。“會首”制訂活動規(guī)章，并向他們所管轄范圍內的苗民，按戶每人捐獻糯米糍粑6斤、大米3升、米2斤，每12戶人家合獻牲豬一頭，至于一些香燭、紙錢、炮竹、齋品、豆腐等物品，都是由苗民自愿湊錢或捐獻，數(shù)量不限。這些東西必須在活動未開始前三天籌備完畢，送往指定的地點交與“掌簿師”（即總管）登記入冊。待活動結束時，由總管張榜公布于眾。
慶鼓堂系一種古老的民族民間集體組舞的藝術表演形式。由苗家“后生”擔任角色，組成一個12人的表演隊伍，主要角色有廟師、迷魂師、長鼓師、蘆笙師、打鼓師、掌薄師、開路師、搖路師等。這些角色中除戾師由覡畢扮演外，其余參加演出的后生，都要求身強力壯，能歌善舞，機靈活潑，喉嗓宏亮。
慶鼓堂 的表演程序，從“請神”、“慶神”至“送神”，分三個階段進行。表演時，“請神”場面比較莊嚴，表演者都是三叩九拜為主要動作�！皯c神”時，狂歡粗獷，甚至將迷魂師拋舉數(shù)次，動作難度大，技巧相當精煉，達到瘋癲之境。“送神”時更使人啼笑皆非，從演員將迷魂師送到離演出場地約一華里遠的大樹下，用木葉、雜草、樹枝等物將他全身掛滿不風身體露出為止，以表紅色趕瘟神之意，然后從眾演員回到表演地點再進行一番慶賀之后，迷魂師才能回廟，整個活動方為結束。慶鼓堂的舞蹈動作，除了少數(shù)表現(xiàn)驅鬼、鎮(zhèn)邪、求神之類即興動作之外，絕大多數(shù)的舞蹈動作是模擬生產(chǎn)勞動和自然界的一些飛禽走獸的形態(tài)，動作形象生動，舞蹈語匯豐富，很有想象力和藝術表現(xiàn)力。
慶鼓堂的音樂、唱詞具有濃郁的鄉(xiāng)土特色，聲調宏亮、激昂，整個唱詞有124首，六、七百句左右。歌詞大意可歸納為反映生產(chǎn)勞動過程，歌頌祖先功德，即盤古、求神等，以古老的苗族民歌為基調，念、唱全都有用當?shù)孛缯Z，表演時為了加強氣氛，加入大鼓、大鑼、長號、嗩吶、蘆笙等器樂伴奏，氣勢相當雄壯。整個活動融音樂、舞蹈、祭祀為一體，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和別具一格的山寨情趣。
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